Alcalde Mayor Sos 1787

Sos del Rey Católico, lugar de nacimiento de D. Fernando el Católico, primer rey de España, está situado a 14 kms. de Sangüesa. Al ocurrir la terrible inundación de 1787 por el río Aragón, algunos vecinos de Sangüesa, se refugiaron en casa de sus parientes de Sos y naturalmente contaron la tragedia. Enterado el Alcalde Mayor mandó un propio a una con el Alcalde de Sangüesa a Pamplona, para enterar al Virrey de Navarra de la situación en que se encontraba la Ciudad. No sé como este propio pasó el río con el puente roto, pero lo pasó y llegó a Pamplona a 45 kms de distancia. Rápidamente el Virrey reunió al Consejo y entre otras medidas está esta en la que comunica al Presidente de la Diputación de Navarra tan terrible noticia. Fíjense que dice la hora en que se enteró con lo cual el propio hizo el recado a toda velocidad. Dice así:

Excmº Sr.

Muy señor mio : Ha llegado al Excmº Sr. Virrey un propio dirijido por el Alcalde maior de Sos y por la Ciudad de Sanguessa, manifestandole ambos la funesta noticia de que la noche del dia 25:sovrevino repentinamente entre once y doce de ella, una tan extraordinaria salida de agua del Rio que baña sus murallas q. â inundado cuasi todos los edificios dejando tan solamente hileso el Conbento de san Francisco, y que por consiguiente han perecido una multitud de havitadores, y otros se han encontrado en las ruinas llenos de golpes, y heridas sin que tengan otro consuelo para tanta aflicción que el amparo que esperan de S. E. y de los Reales tribunales.
Con esta noticia â convocado S.E. al Real Consejo y hallandose como se hallan en este Real Palacio dando las Providencias mas prontas y oportunas propias de su celo para el remedio de tan urjentisima necesidad, es una de ellas el participar a V.S.IIma. este suceso para que con el acreditado amor a sus naturales se sirva contribuir por su parte con cuantos medios le diere su prudencia al remedio de aquellos Pobres afligidos como lo hacen por la suia dicho Señor Excmº y Real Consejo ocurriendo de este modo al servicio de ambas Magestades.

Y de acuerdo de dhos.Srs. lo pongo en noticia de V.S.I.

Nro. Sr.guade a V.S.I. ms. añs. Pamplona 26 de Septiembre a las seis de la tarde de 1787..

Ilmo. Sr.
B.L.M.de V.S.I.
Su mas atto. Srv.
Manuel Nicolas de Arrastia.

Reyno de Navarra.

Plaza Armas 1611

En vista de la grave preocupación creada por la continua presencia de tropas francesas en la frontera con Navarra con ánimo de invadirla, se nombró a Sangüesa como Cabeza de Merindad, plaza de armas, con lo cual se le facilitaron 400 arcabuces y chuzos de guerra con el fín de acudir a la defensa de los pasos fronterizos del Pirineo todos los vecinos de 18 a 60 años en 3 de noviembre de 1611.




NUMERO 2 ALARDE

Los Alcalde y Regidores de la Villa de Sanguessa a todos los vecinos y moradores estantes y abitantes en la dicha Villa. Hacemos saber que para cosas importantes al servicio del Rey nuestro señor .Los excemos. Señores Vissorrey de este Reyno por sus cedulas y provissiones señalaron a esta Villa por plaça de Armas y para mejor serbir a su magestad en qualquier casso que de su real servicio se ofreciere y estar para ello reunidos los vecinos les fueron repartidos arcabuces de guerra y municion real y chuzos y por que las personas a quienes son repartidos tengan sus armas bien adreçadas ,limpias y bien tratadas y con todos los aparejos y municiones necessarios y ellos se adrestassen y se mando todos los años se hiciessen dos Alardes y Resseñas generales y particular cuydado escudrino. Para ver si se cumplia con el dicho mandado y assi cumpliendo aquel y lo que los dichos señores Virreyes mandan y ussando de su autoridad mandamos a todos los de dyez y ocho años arriba y los de sesenta abajo que el dia del señor san juan Bautista primero viniente cada uno con las armas que tuviese ayan de acudir al lugar y cassa en esta Villa que les sera señalada para que alli todos juntos se aga la dicha Resseña y cada uno sea alistado con las armas que tubiere

Palacio Real Sangüesa 1519

Una vez anexionada Navarra al Reino de Castilla, el Palacio Real de Sangüesa fue durante muchos años albergue de las tropas que la ocupaban, todas eran de otras procedencias y estaban de paso, con lo cual nadie se preocupaba de restaurarlo o de conservarlo. Aquí emitieron un informe de la situación de deterioro en que se encontraba.

1519. agosto, 9.-Sangüesa.

Informe emitido por Martin de Echaide, sobre el estado del palacio o casa real de Sangüesa, habiendo interrogado para ello a Lope de Calejas (alcalde) Sancho Lopez ,(teniente de merino) Esteban de Garro notario) y los maestros Martín de Ibarra, Martín de Guindano y Domingo de Gallipienzo, expertos en el oficio y arte de cantería y fustería. Se da cuenta de cada una de las piezas, cuartos y dependencias .En la caballeriza podían caber hasta 30 bestias, aunque no había ningún pesebre. Se informa sobre el cuarto que sale a la calle Mayor y de la puerta que da al Barrio de San Miguel, sobre la cual estaba la capilla con su coro que estaba cerrada. También del cuarto descubierto por haber caído una sala. Se habla de unos corredores sobre una plaza, donde jugaban a la pelota. El cuarto pegado a la muralla estaba muy bien labrado de cantería, con dos torres hermosas de cal y canto a los dos lados conteniendo varias piezas, como la entrada de la casa, una gran chimenea y una ventana con su reja para mirar al campo, y de una chimenea en una de las torres almenadas, que mandaron reparar los reyes don Juan y doña Catalina para su estancia. Después de la conquista de Navarra se aposentó gente de guerra, que habían destruido mucho y quemado o llevado varias puertas o ventanas, poniendo en peligro el tejado. En cuanto al presupuesto de obras pasaría de 6000 ducados de oro. Teniendo en cuenta que la madera estaba podrida, muchas paredes destruidas, goteras y demás, los informantes dijeron que no había en Sangüesa quien comprase la casa real, excepto Miguel de Aynues. Preguntado éste, contesto que la dicha casa no satisfazía para él, por ser muy grande estar mal tratada y para caer y que él no daría della trezientos ducados;únicamente encontraría comprador el campo, de 5 fanegas (la caba en medio) que valía unos 200 ducados.

Sangüessa,, lunes que se contó nobeno dia del mes de agosto del anno de mil y quinientos y diez y nuebe annos.

Orig. en 4 fols. De pap.los 2 últimos en blanco, autorizado por dicho Echaide, secretario real y notario.

Judios ajusticiados 1343

A los judíos condenados, no solo los ahorcaban sino que además los quemaban. Se cita otro caso de un bedin de Estella que lo ahorcan y lo guardan dos hombres dos noches y dos días mientas él está vivo. Sin comentarios.

1343. asiento 493

… saber, que fues quemado, sacando si algun judio, su parient quisiere dar algo porque non fuese quemado el dicho cuerpo, intervino su padre, pagando 20 libras para evitar esto. Dice a continuación que el cuerpo del ahorcado fue llevado a enterrar et a quemar et fue llevado al pie de la forca et puesto en la estaca para quemar. En el capitulo de justicia fecha aparece Gento Levi, bedin de los judios de Estella, que fue ahorcado, teniendo que levantarse una horca, en la que se emplearon 3 vigas de roble, aparte de yeso para firmar los pies de la dicha forca . Al condenado le pusieron unos cabestros, cuerda y dos perros, como era costumbre . Dos hombres velaron dos noches y dos dias mientre el seya vivo en la forca .

Se repite en reg.48

Reg.49.fols.282-283,perg. Latin.

Inventario 1360

Queremos presentar aquí el inventario hecho en casa de un abad de aquellos tiempos que por las armas que tiene debía ser un guerrero pues no todos se permitían tener bacinetes (cascos cubrezabezas de metal como los yelmos) espadas, lanzas, etc. Cabezaletes que era una protección de lana para la cabeza. Comenzamos.


1360 (¿) 430

Inventario, de orden del Infante don Luis, de las cosas pertenecientes al abad de Baigorri, entregadas por el tesorero a Lope Périz de Zariquiegui, almirante de la Población, habiéndolas tomado Ferrando de Leach. Hay 4 bacinetes, 5 aguamaniles, 12 cabezaletes, , 6 lanzas, 4 porqueras, 8 bacines, 3 bloqueres, 3 espadas viejas, 2 ollas, una paella de arambre, 2 calderones comunales, una lechafrea, una paella de laton, 3 hervidores, 8 espetos, un rostidor, 8 toallas, 6 linzuelos, 14 toballones, 2 lechos franceses, 5 cobertores de cendal y purpura, y otros 2 chicos de lo mismo, traveseros, cubiertas de façaruelos, 2 paellas de freir, 2 trébedes, 6 custias de bocarán , un bancal, etc.

Pap.simple, sin fecha, suponiendo que corresponde a la del registro,412x283 mm.

Acompaña otro pap.con más cosas del inventario.

Reg.95,fol.10

Derribo murallas 1518

Navarra había sido anexionada a Castilla. Cisneros había mandado derribar todas las fortalezas de Navarra, con el fin de que los navarros no se pudiesen sublevar Entre ellas estaban las murallas y castillos de Sangüesa. Fue el hundimiento moral de todos sus habitantes.
El Emperador Carlos I y su madre DªJoana atienden las súplicas de los mensajeros de Sangüesa para evitar el derribo de las murallas, cosa que como se ve, se consiguió por el peligro de guerra con Francia, no así dos grandes torres que defendían el puente sobre el Aragón .Sangüesa había sido declarada plaza fuerte y sus vecinos disponían por orden de sus Reyes de 400 arcabuces de guerra y chuzos de combate, con la obligación de acudir como en este caso en defensa de las fronteras y de todos los gastos que originaba la gente de guerra.

1518. marzo 22.-Valladolid.

Doña Juana y don Carlos hacen saber que los mensajeros de Sangüesa habían presentado una súplica, que se inserta, en relación con los gastos hechos por la gente de guerra. La primera partida reclamada por Miguel de Añues en nombre de la villa, corresponde a las 80 camas de ropa instaladas en la Iglesia y en la fortaleza para la gente de guerra; Otra se refiere a don Jaime de Luna, capitán de la villa por esos mismos días, quien hizo salir a 400 vecinos armados con destino a Burgui y posteriormente a Caseda , durante diez semanas con un gasto de 750 ducados. La siguiente menciona los 100 ducados gastados por el señor de Ayerbe, que siendo capitán de la villa, mandó a su gente ir a Sádaba para guardar al Arzobispo. Sigue otra partida de 100 ducados gastadas por las personas acusadas de deslealtad a los castellanos (alrededor de 20) a las que el marques de Comares mandó presentarse en Pamplona varias veces. Se habla a continuación de cierta riña en relación con la gente del conde de Belchite, con muerte de 2 hombres y bastantes heridos, siendo detenidas con este motivo 10 personas y encerradas en la fortaleza donde se presentó el marqués de Colomera. Este obligó a comparecer ante el Rey a 26 personas que resultaron inocentes, devolviéndose además las armas entregadas, aunque Pedro de Castro se reservó algunas para la defensa de la fortaleza. Seguidamente se habla de los 400 ducados de gastos producidos por el coronel Diego Martinez de Alava quien se presentó en la villa de orden de don Fadrique de Acuña, con 800 hombres de armas para derribar las cercas (murallas) y 70 casas que estaban pegadas a las mismas. Se informa que el Virrey hizo derribar también dos torres que estaban en la puente, hechas para sostener y defender que el río en las crecidas no llevase la dicha puente. Aunque fue avisado dicho virrey por un mensajero, no anuló la orden “de que está a mucho peligro de llevarse el río la dicha puente e Sanguessa; a otra parte, mucho daño e fatiga, que cuando las crescidas vienen todos los vecinos de dicha villa an de entender en llevar piedra a la dicha puente por meterle peso para defenderla e suplicar licencia para tornar a hazer las dichas torres. Sobre esto, dice la respuesta real que debía informar el duque de Najera.

Data en la nuestra villa de Valladolid a veynte e dos dias del mes março del anno mil quinientos diezocho.

Copia autorizada por notario, en 5 de junio 1555 que forma parte de un cuaderno de 20 fol. en pap. de documentos relativos a Sangüesa. fols. 13-15.

Caja 168 ,nº 80.

Los Agotes.Pueblo maldito.1517

Ya hemos dicho en otro articulo que los agotes era un pueblo maldito, en el norte de Navarra, que eran cristianos y sin embargo en la iglesia no podían mezclarse con los demás fieles, que los bautizaban en pila distinta, que llevaban la fama de que propagaban la lepra y mil cosas horribles. En este artículo los agotes quieren anular esta fama y la autoridad eclesiástica pide a las Cortes que no le sea concedida esta petición.!! Lástima de pueblo, lo que tuvo que sufrir, sin poder hablar con sus vecinos y que jamás pisaban donde lo había hecho un AGOTE, por miedo repito a coger la lepra y quien primero los excluía era la Iglesia. ¡! Impresionante e inconcebible ¡!.

1517.?.

Caxarnaut, ujier del Consejo Real, manifiesta en relación con la petición presentada por los agotes, “ que su separación, apartamiento y plaga y maldición fue antes del advenimiento de Nuestro Señor Jhu-Xpo, en tiempo de Elyseo, propheta, a saber quando el príncipe Nahaman fue a curarse de la lepra. Y por quanto el dicho propheta Elyseo le mando yr al rio Jordan y ay por gracia de Dios fue sanado el dicho príncipe Nahaman viéndose sanado de la lepra que tenía, quiso dar dones al dicho propheta, el qual, como santo varon, no los quiso recebir. Zihezi, criado del dicho propheta, movido con codicia desordenada, tomó dichos dones y riquezas que al dicho propheta le trayan , con lo qual el dicho Zihezi fue maldicho del dicho propheta , él y todos los que del dezendiesen, de tal manera que los dichos agotes dezienden del dicho Zihedi, maldito, y no de la companya del dicho conde don Ramon. La qual maldición fasta oy siempre les ha durado y les dura, porque por las partes inferiores quedaron leprosos y danyados, como por experiencia paresce. Los quales, después aca, siempre han seydo separados y aunque sean cristianos, no se suelen bautizar en pila, donde los otros cristianos se bautizan; y que ellos sean leprosos inficionados y maldichos paresce claramente , porque haun las hierbas que tocan se secan y pierden la virtud natural. Y una mançana o cualquiera otra fruta que pongan en sus manos o seno , luego se prodresce y en sus personas y casas yheden, como personas que son contaminadas de grave dolencia, cuya conversación entre los otros fieles cristianos sería muy peligrosa y contagiosa. Y porque en Tierra de Bascos ay mas dellos que en parte ninguna deste Regno, es cierto que segunt la limpieza de los dichos Bascos y la antigua separacion dellos no los podría sufrir en una conversación (sic), porque humildemente suplico a su falsa aserción no quieran dar lugar, ni les sean concedidas las provisiones que piden para todo el regno, antes aquellas por V.A. les sean denegadas y a cosa semejante no quieran dar lugar”

Copia simple con varias faltas , cuya fecha puede corresponder a 1517, si no es anterior. La queja de los agotes parece comenzar en 1513,y las Cortes intervienen en 1517 ante los jueces eclesiásticos , dictandose la sentencia en 1519.-

212x294mm

Caja 179,nº 46.1.

Duelo a muerte.1344

Eran años muy violentos como lo venimos repitiendo. Por fin aparece un duelo al estilo de la Edad Media con campo de batalla y todo. Lástima que no nos de mas detalles, ni quien fue el vencedor señal de que eran frecuentes y éste no era un caso aislado. Hay varias acciones de guerra como se ve y se explica en el siguiente asiento:

1344 asiento 506

De Johan Périz de Aniz, merino de las Montañas. Una de las comisiones realizadas es acudir a Pamplona, de orden del Gobernador, para guardar el campo de la batalla entre Johan Sanchiz de Los Arcos , retador, y Lope Lopiz de Eraso, retado, ya citados. Otro trabajo fue acudir con 80 de a pié , en agosto, al lugar de Ituren, para prender al caudillo Lope de Ituren y sus compañeros, que estaban dentro de la fortaleza, apellidando para ello a la gente de la tierra. Dos días los tuvo cercados hasta que se rindieron. La orden al notario que les tomó la declaración decía que "si es mester fizies que los turmentase" , siendo enviados los prisioneros a Olite y luego a Puente la Reina. Otra misión es la entrevista del merino de Estella con los caudillos de los guipuzcoanos, para dar y recibir treguas por los navarros. Se pregonan las audiencias de los pleitos civiles y criminales, etc. Son enviados mandaderos a los mesnaderos de la merindad, para que estuviesen aparejados de armas y caballos. Se pide información sobre los oficios que tenían los sozmerinos, bailes, justicias y otros oficiales.

Reg. 51, fols. 125-130 perg.

Vendimia 1778

LAS UVAS Y VENDIMIA 1778.

En los tiempos antiguos toda la vida laboral y económica estaba muy reglamentada como se ve en este caso que establece el precio de la carga de uvas tanto de la mazuela (vino tinto) como de la uva blanca (barues), fijando también el día en que tiene que dar comienzo la vendimia so pena de fuertes multas exceptuando situaciones justificadas. El Bando dice así:

La Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Sangüesa, Cabeza de su Merindad y sus Regidores en su nombre

“Hace saber a todos sus Vecinos, habitantes y moradores que, en conformidad de la Ley, ha arreglado el precio de 8 reales fuertes a cada carga de uvas de Mazuela y demás vinadas de comportilla, quedando exceptuado el barués (vino blanco) y el de 17 reales a cada carga de mosto de 10 cántaros, sin que se pueda exceder ni bajar de estos precios bajo las penas IMPUESTAS en la misma Ley. Y así mismo ha resuelto que desde el lunes 26 del corriente se empiece la vendimia y se manda que nadie sea osado de vendimiar hasta el referido día, que no sea con expresa licencia de la Ciudad , concedida con justos motivos, precedidas las formalidades regulares, pena de lo contrario serán castigados con todo rigor; Y para que venga a noticia de todos y nadie pretenda ignorancia se manda publicar por las calles y puestos acostumbrados de esta Ciudad. Fecho en Sangüesa a 18 de octubre de 1778.
Por mandato de la Ciudad de Sangüesa, Cabeza de su Merindad.

Domingo Perez de Urrelo. Secretario

Murallas Rio 1620

El río Aragón muy potente y poderoso a su paso por Sangüesa con casi cien metros de anchura, en cada avenida que son muy frecuentes sobre todo en otoño, pasa lamiendo las murallas y socavando sus cimientos. Por este motivo periódicamente se convoca a los vecinos para acarrear tierra que las protejan , como se ve a vecinal y penando a los que no acudan.



NUMERO 176 MURALLAS RIO
Los Alcalde y Regidores de la Villa de Sanguesa a todos los vezinos y moradores estantes y habitantes de la dicha Villa hacemos saber que es notorio de todos que las murallas de orilla del rio camino de San Babil estan echas y reedificadas muy como conbiene y quedo por cuenta de la Villa terraplenarlas y poner con la seguridad que conbiene para su mayor firmeza y por que de no terraplenarlas luego podria subceder notable daño y para hacer esto y para mas buena comodidad se a comprado tierra , porque desde alli se terraplene y porque en esto aya la debida execucion que combiene se manda que las personas que fueren señaladas de parte de noche con un nuncio desta Villa ayan de ir y bayan a dias a llevar tierra y terraplenar las murallas advirtiendoles que ayan de ir hombres con sus azadas y alguiños (canastos)y que alli no se recebiran ni passaran en cuenta muchachos ,criados ni mugeres porque no es obra que se pueda hacer con esta gente con apercivimiento que se le hace que a su costa se alquilara un hombre y demas de esto por desobediencia se les executara con un ducado por cada vez que faltasen y asistira a tomar la cuenta y ver los que faltan una persona de los del Regimiento que es cosa tan importante es bien no haya descuido mandamos pregonar por las calles y cantones de la dicha Villa usados y acostumbrados a son de trompeta y voz de pregon.Dada en la Villa de Sanguesa a catorce dias del mes de deziembre de mil seyscientos y veynte y seis.
Por mandado de sus Mercedes

Juan Soria . escribano

Comentario Apellidos Sangüesa

COMENTARIO A LOS APELLIDOS DE SANGÜESA




Me ha parecido interesante y una vez que sabemos que el número de varones es bastante similar al de las mujeres, proceder a catalogar aquellos apellidos con más propensión a tener más hijos que hijas, puesto que con la antigua legislación el apellido de la mujer no se trasmitía y por lo tanto son los varones los que lo hacen.

Por centurias los apellidos más numerosos son:

1-01-1600 ARTIEDA, NAPOLES, FRANCES, YESA Y PADRE DESCONOCIDO

1700 PADRE DESCONOCIDO, SANCHEZ, VILLANUEVA, PEREZ Y MARTINEZ

1800 PEREZ, PADRE DESCONOCIDO, GARCIA, SANCHEZ Y BANDRES

1900 GARCIA, PEREZ, BANDRES, SANZ Y MARTINEZ

2000 PEREZ, GARCÍA, SANZ, BANDRES E ISO

Se han incluido las relaciones alfabéticas de los años 2000, 1900, 1800, 1700 y 1600 en 1º de enero de cada año, con el fin de poder comprobar la antigüedad en Sangüesa de los distintos apellidos, ver los que han ido desapareciendo por la circunstancia que se ha apuntado anteriormente y al mismo tiempo comprobar los nuevos apellidos incorporados en cada centuria. Llama poderosamente la atención la ausencia total en los primeros lugares de los apellidos derivados de pueblos navarros, aragoneses y guipuzcoanos ya desde la más remota antiguedad a pesar de que en los primeros registros son super abundantes, pero no los principales. En otra ocasión señalaremos el periodo de vigencia de estos apellidos en Sangüesa.

Con la vigente legislación recientemente aprobada en el que el orden de los apellidos se pueden modificar y que las madres solteras pueden trasmitir sus apellidos a sus hijos, ésta situación puede cambiar todo el orden de lo que llamamos genealogías. Desde el principio de los archivos los apellidos de padre desconocido eran relacionados con una N que en las primeras centurias eran muy numerosos. Ahora bien, en aquellos años era muy normal que las mujeres que tenían mucha leche, se ganasen un sueldo criando recién nacidos de la Inclusa de Pamplona o niños abandonados de otros pueblos, por cuyo motivo son tan abundantes los hijos de padres desconocidos. En esta función solía intervenir el Ayuntamiento.
También hay que tener en cuenta que nos encontramos con muchísimos nacidos desde 1950 al 2000, que por haber tenido lugar el parto en hospitales de Pamplona fueron bautizados y registrados en esa capital, con lo cual y a pesar de haberse anunciado en la televisión local de Sangüesa que nos lo comunicasen, muchos no lo han efectuado y por lo tanto no figuran en este archivo.

Comentario Diezmos y Primicias

D I E Z M O S Y PRIMICIAS


Los Diezmos y las Primicias era una de los ingresos más considerables de las rentas eclesiásticas y su ascendencia arranca de los tiempos de Moisés.
El Diezmo consistía en una décima parte del producto de la cosecha de cereales, vino y otros productos, libre de gastos, sin que se deduzcan los frutos destinados a simiente, es decir del montón de la era. Las Primicias equivalían al tercio del valor cuantitativo de los diezmos y ambos se percibían en dinero o en granos y uvas. En realidad el Diezmo sobrepasaba el 60% del beneficio neto del labrador. También la ganadería estaba sujeta a la imposición decimal, de modo que una manada de 1000 cabezas según Vicens Vives que daba un producto neto anual de 7821 reales vellón, debía pagar 4798 en concepto de diezmo o sea bastante más de la mitad. Eran unas cantidades muy considerables.
Por este motivo la Monarquía castellana y las demás desde la Edad Media habían cercenado estos ingresos (tercias reales). El Papa Pío V concedió en 1571 a los Reyes de España el disfrute del diezmo de la casa más importante de cada pueblo (casa diezmera, casa excusada) y a finales del Siglo XVIII Carlos IV consigue ampliarlo con el noveno decimal. Todo esto nos aparece en el desarrollo del Diezmo de Sangüesa.
Los religiosos procuraban eludir el pago del diezmo de sus bienes, pero también Carlos IV consiguió la revocación de esta dispensa que disfrutaban.
En Sangüesa tenemos en la Parroquia de Santa María dos libros donde se anotan las cuentas del Diezmo, uno de 1569 a 1635 y otro de 1736 a 1836. En ellos se desarrolla la contabilidad de una forma muy minuciosa Da comienzo el primero con la explicación del reparto del Diezmo. En esta parroquia el Obispo disfruta el cargo de Abad y recibe los beneficios inherentes al mismo. En Santiago sí que existía el Abad cosa que perdura hasta nuestros días.
Los vecinos llevaban los frutos decimales a las parroquias. De los que habitaban en corrales eran los dos sacristanes los que se hacían cargo y figuraban como recolectores El Obispo arrendaba su parte en la explotación del diezmo anual a un vecino que lo solicitaba. Se nombraban dos claveros (contables) uno de parte del Obispo y otro de los beneficiados. Había dos estancias donde se almacenaban los productos, los granos (trigo, cebada, avena, maíz, etc.) en el hórreo y las uvas en el lago decimal, ambos de considerables dimensiones. El lago de Santa María cabían 800 cargas de uvas es decir más de 50 metros cúbicos. Cada parroquia tenía los suyos ya que eran completamente independientes en su economía.
Como explica el libro primero, del montón se sacan los gastos fijos para los recolectores, claveros, pilaje de sacos y el arcediano. De aquí una cuarta parte es para el Obispo por su dignidad episcopal. Una vez hecho este reparto se hacen dos mitades, una para el Abad que en el caso de Santa María es el Obispo y la otra se reparte entre los 8 beneficiados que tiene la parroquia A los sacristanes se les da a cada uno la mitad de lo que le toca a un beneficiado .
Tampoco las medidas eran iguales, pues en los gastos fijos los robos eran raídos y en los demás colmos en los que hay 1/4 más de grano. Eran cantidades muy importantes pues en un año cualquiera al Obispo le correspondían 10.000 kilos de trigo en Santa María. El robo era una medida oficial en Navarra y consistía en un cajón de madera abierto en la parte superior que se llenaba de cereal. El de trigo cabía 22 kilos. El de avena menos pues en menos pesada.
En cuanto al vino el porcentaje de reparto era idéntico, solo variaban los gastos fijos y se hacía en pellejos o cueros Estos consistían en la piel de un animal curtida y de cabida 6 cántaros, aproximadamente 72 litros. Se llenaban por la abertura que forma el cuello. La participación del Obispo en Santa María en 1569 fue de 488 cueros o pellejos o sea 35000 litros.
Cada año el día 5 de febrero día de Sta.Agueda, se reunían en el coro de Santa María los patronos de la iglesia, los claveros, administrador del Diezmo y los beneficiados para pasar las cuentas del año anterior. La lana de los corderos y el queso se recibían en efectivo y muchos vecinos por las partidas pequeñas, también diezmaban en el metálico de la época. Por otra parte el administrador de este dinero, pagaba todos los gastos que originaban el mantenimiento del hórreo y el lago, y el que originaba el vino, pisar uvas, vaciar el lago, sacar el vino (odriadores), etc. así como otros importes que se sufragaban del Diezmo. Se hacia una contabilidad simple, la cuenta de la vieja, si sobraba dinero se repartía y si faltaba lo aportaban los interesados y así hasta otro año. Se levantaba un acta de conformidad y por la + dad (la verdad) lo firmaban todos .



CONTINUA

Comentario Pregones 1609

COMENTARIO A LOS PREGONES Y BANDOS

En el archivo municipal de Sangüesa hay un libro de Pregones municipales muy deteriorado y de difícil traducción donde figuran 204 pregones y que abarca de 1611 a 1628. Sobretodo las primeras paginas están completamente comidas por los insectos y los roedores por lo tanto es imposible su reproducción. Otras simplemente se han borrado por efecto de las tintas. Estos libros han sufrido inundaciones terribles, incendios y lo peor que han sido guardados en dependencias como si fuera un trastero, por este motivo en 1856 los principales documentos originales de Sanguesa fueron trasladados a Pamplona por el escribano Sr. Mezquiriz. Por mi parte ignoro si se han recobrado o no. Este trabajo intenta que no desaparezca.
En su redacción todos comienzan y terminan de la misma manera y señala que se dirigen a todos los vecinos estantes y habitantes es decir vecinos y forasteros que viven en Sangüesa.
Tratan de varios temas que configuran la vida municipal. Hay varios de Alardes, en el num.2 (1611) se nombra a Sangüesa plaza de armas y se reparten armas al vecindario, arcabuces y chuzos, en el 11(1612) se reparten los vecinos por barrios con cabo de armas en cada uno, y en el 25(1613) se les convoca en son de guerra.
En los controles de pesas y medidas aparece la figura del almudalafe, que es el que vigila la exactitud de las pesas y medidas. Muy interesantes todos los demás, de enseñanza con la contratación de un maestro, las rogativas a San Babil, beatificación de Francisco Xabier que lo considera vecino de Sanguesa, de extranjeros, con el nombramiento de dos vigilantes por barrio para el control de forasteros y espías, la regulación de los carnavales, la riada de 1625 normas sobre los jornaleros y sobre todo la relación de oficios y los precios del trabajo y de los materiales establecidos por el Ayuntamiento.
Como se ve por la relación de los 204 pregones, todos son interesantes y aunque en su enunciado parezcan repetitivos, no lo son en su totalidad. Destacamos el recibimiento anual de la Bula de la Santa Cruzada que se hacía con toda solemnidad, regulación de los precios de las uvas, del pan, del vino, pesca del río y del mar, jornaleros, limpieza de calles, la Inmaculada, en fin muchos temas diferentes.
Es de destacar la abundancia de anguilas que se pescaban en el río Aragón, además de las especies que existen en la actualidad. Los peces de mar eran revisados por los Regidores antes de ponerlos a la venta lo mismo que la caza, para comprobar si eran comestibles. Se usaba mucho el aceite de ballena sobre todo para el alumbrado y muchas y muchas noticias a cuál más interesante.
Se han escaneado los documentos originales y mediante la aplicación Word se hace clic en la columna primera de la RELACION DE PREGONES y aparece el documento solicitado.
Como los pregones están escritos en el libro de una forma continuada y en una misma pagina puede haber dos pregones, se ha borrado la parte que corresponde al pregón no solicitado.

Se han mecanografiado unos cuantos pregones para ayudar en su lectura.

Los Bandos se han aprovechado los que Javier Beunza exibio en la exposicion que organizo en la Casa de la Cultura y la mayor parte estan mecanografiados para facilitar su lectura a los poco expertos en esta clase de escritura. Tratan de casi todos los asuntos que se suceden en la vida municipal y cotidiana y son a cual mas interesantes-

Agotes 1517 (I)

Los Agotes. 1517

1517.-Octubre 16.- Pamplona.

Los Agotes era un pueblo de origen desconocido aunque en otro escrito enunciaremos la petición formulada por ellos mismos donde relacionan su ascendencia. Era un pueblo cristiano, iban a misa pero eran separados físicamente en la iglesia, en la parte de atrás de la misma, a la izquierda debajo del coro. Eran bautizados en una pila distinta de los demás del pueblo y no se les permitía relacionarse con el resto de habitantes. Estaban ubicados principalmente en el Valle del Baztán, en Navarra y se les tenía como propagadores de la lepra. Este escrito trata sobre una petición de dicho pueblo para borrar estas diferencias. Dice asi:

Las Cortes reunidas en la sala de la Librería Vieja de la catedral de Pamplona, por llamamiento del Virrey, son informadas de una petición de los vulgarmente llamados agotes "e cristianos" residentes en las "corseras" o términos de fuera de Pamplona y otros lugares del reyno. Explicaban que siendo verdaderos cristianos, tanto ellos como sus antecesores, los rectores y vicarios de las iglesias y parroquias, con el pretexto de que siempre se había practicado así, los separaba del gremio de la Santa Madre Iglesia, postergándolos en las ceremonias, administración de Sacramentos, ofrendas, oblaciones, recibir la paz y asientos. Manifiestan también los agotes que los tales rectores y vicarios se defendían de sus quejas dando a entender que el conde Remón de Tolosa se había rebelado contra la Iglesia, siendo separado con los suyos de la misma y alcanzando el castigo a su sucesor. En vista de ello, los agotes habían recurrido al Papa, indicando que habían pasado muchos años desde entonces y que no habían faltado, como sus antepasados "ante de continuo hayan vivido y viven en la obediencia de la Santa Iglesya". Por todo ello recurrían a los tres estados para que hiciesen valer su autoridad ante el chantre y el arcediano, a lo que acceden los diputados o procuradores.

…en el año del Nascimiento de Nuestro Sennor Jhu.X de mil quinientos y XVIIº, a XVI dias del mes de otubre en la ciudad de Pamplona, en la sala de la Librería Vieja de la Iglesya Cathedral .
Orig. en doble fol. de pap. autorizado por el Secretario Miguel Oroz.-200x278mm.
Caj. 179,nº 50
Pub.IDOATE Agotes en el Valle de Baztan y Roncal.Rev Principe de Viana año 1948 nº XXXIII.
Cita YANGUAS. Dic. i.l.p.13

Justicia X 1389

Siguen los Tribunales de la Cort dictando sentencias. LLama la atención la gravedad que le dan a los insultos, aunque tambien su condición de pobres se tiene en cuenta. Asímismo el gran número de homicidios que se producen y que son castigados con medidas pecuniarias.

De Garci Martiniz de Leach, procurador del rey, a partir de enero de 1388, incluyendo calonias, homicidios, medios homicidios y otras condenas del Tribunal de la Cort. El primer asesinato es el cometido por Juce, hijo de Saúl Medelin, de Laguardia que mató a Judas Ezquerra. Pero Serrano de Ablitas mató a Gracia su mujer; Pascoala, hija de Miguel Ochoa de Olóriz de Pamplona, insultó a María, hija de Pedro de Sagasti, llamándola maziella, suzia probada y hubo de pagar 60 sueldos de calonias, aunque fue perdonada por su pobreza. A Pamplona se le llama villa; Per Iñiguez, llamado Ayta. Jauna de Beriain, dio cuatro cuchilladas a Pero Martin y fue condenado a 20 florines.

Reg.202. fols. 269-272.perg.